ayat ayat cinta

 endonezya yapımı mı mısır yapımı mı emin olmadığım bir film

 güzel değişik bir film

farklı bir nefes

Fahri: endonezyadan mısıra el-ezherde okumak için gelen genç. Tüm kızların gözdesi herkesin sevgilisi :)
 Ruh arkadaşını bulunca onunla evleniyor diğer tüm kızları kahrettiğini bilmeden.
 Fakat daha önce yardım ettiği biş başka kız tarafından iftiraya uğryınca tüm hayatı altüst oluyor.

Ayşa: Fahrinin eşi. Ona aşık olarak evleniyor. Fakat bir ay sonra eşi tecavüz suçundan tutuklanıyor. Eşi hakkında aslında hiç birşey bilmediğini farkedince şüpheye düşüyor  fakat daha sonra toparlanıp eşini kurtarmak için herşeyi yapıyor. Öyle ki bir başkasıyla evelenmesini isteyecek kadar.

Maria: Mülüman mı Hristiyan mı anlamadığım sevimli kız. Ayşa onun için bir parçası müslüman diyor :) zararsız sevimli bir komşu kızı. Fahriye ölesiye aşık

Müslüman Gençler - Kardan Aydınlık

"la"

diyorum ki;

müslümanın bir tavrı olmalı, bir duruşu olmalı

modern çağın beklentilerine karşı çıkabilmeli

"la" diyebilmeli

demeli

farkını ortaya koymalı

bir müslüman olarak islama değer vermeli, kendi müslüman kimliğine sahip çıkmalı

bir yeğenim var  yabancı hristiyan bir kızla net üzerinden konuşurken "oh my good" diyor

hristiyan kız onu uyarıyor

sen müslüman değil misin neden öyle söylüyorsun diye

işte böyle

öyle müslüman olduğu nüfus cüzdanlarında yazan insanlardan bahsetmiyorum ben

kitabı bilenlerden, islamı tanıyanlardan bahsediyorum ben. 

sosyal düzenin yanlışlarını bilenlerden.

neyin islam olmadığını bilen insanlardan bahsediyorum ben

bu müslüman erkeklerle kızlar dikkat etmeli kendilerine

kızlı erkekli gruplar halinde eğlenmemeli onlar

bu islamın kınadığı yasakladığı birşey

beraber gezmemeli, beraber oturup yemek yememeli,

oturup sohbet etmemeli

islam namahremle konuşmanın sınırlarını çok güzel belirlemiş

bunda keyfiyet hiç bir zaman yer almaz

özellikle müslüman erkekler namusu sayıp kendi aile eşrafının kadınlarını korumadan önce kendilerini korumalı

insan en başta kendinden sorumlu sonra ailesinden

kızlı erkekli hatıra fotoğrafları çektirmemeli

bir erkek yabancı bir kızın fotoğraf makinesine poz vermemeli

bir kız yabancı bir erkeğin fotoğraf makinesine poz vermemeli

birinin fotoğrafı yani sureti, yani hatırası

diğerinde olmamalı, işi yok

böyle yakın olmamalılar

bu aralar ben

bu aralar ben ne yapıyorum ?

bu aralar ben nişanlandım :)

okul tatil oldu ilk dönem batırmış olsam da bu dönem gayet başarılıydım bence

peki okul bitince ne oldu ben tam ev kızı olmuşum, gelinlik kız olmuşum :)

etekler giyiyorum
ev gezmelerine gidiyorum
misafir alıyorum, komşular falan
yemekler tatlılar yapıyorum
temizlik yapıyorum
halı yıkıyorum
duvar siliyorum :)

eltimgillerle gidip geliyoruz :)
nişanlımla buluşuyorum

bazen garip geliyor

zaten bir aileye üyeyken başka bir aileye daha sahip olmak
ortada olmaya çalışmak, her iki ailenin özelini ayırmak

eltim demek, görümcem demek, kaynım demek
gelinimiz denmesi, eltim denmesii, yenge denmesi
bazen küçük çocuklar bazen kocaman adamlar yenge diyor
"çiğdem yenge" diyorlar
o kadar hoşuma gidiyor ki:)

kimse demiyo ama ben kendi kendime diyorum
- büyükmüş de yenge olmuş, büyümüş de elti olmuş :) demek ki ben hariç diğerleri büyüdüğümün farkındaymış


güzel ama çok güzel şeyler bunlar
karşına çıkan insanlar önemli tabi ama sevmek en önemlisi
karşılıklı sevmek ve saymak
gerisi kendiliğinden geliyor zaten

burdan tüm bekar kardeşlerime söylüyorum
bana kimse söylememişti
ben size söyliyim
sevince ve sevilince tüm bu evlilik hazırlıkları o kadar güzel ki,

gençlerin ailelerle tanışması
ailelerin tanışması
en başta gençleirn tanışması tabi :)
söz hazırlıkları 
nişan hazırlıkları
çeyiz hazırlıklar

akraba sahibi olma

en başta onu sevmek
onun seni sevmesi
onu kendine kendini ona ait hissetmen
tamamlanmış hissetmen

çok güzelmiş

geri kalan herkese "şiddetle" tavsiye ediyorum

düşünüyorum
hamdolsun yaa ben mutluyum
evet evet ben mutluyum

KAŞ VE TÜY YOLMA, DÖVME YAPTIRMA, DİŞLERİ SEYRELTİP İNCELTME

“… şeytan dedi ki: ‘… onlara emredeceğim de Allah’ın yaratışını değiştirecekler.” (Nisâ, 4/118-119) 

Abdullah b. Mes’ud’dan (r.a.) rivayet olunan ve yazımızın başlığında geçen üç meseleyi de içine alan hadis-i şerif şeyledir: 

“Leane’l-lâhü’l-vâşimâti ve’l-müstevşimâti, ve’n-nâmisaati ve’l-mütenemmisaati, ve’l-mütefellicâti li’l-hüsni’l-mğayyirâti halka’l-lâhi.” 

Meali: “Güzelleşmek (estetik) için dövme yapan ve yaptıran kadınlara, kaşlarından (yüzünden tüy) yolan ve yolduranlara, dişlerini seyreltip inceltenlere, böylece Allah’ın yarattığı şekli değiştirenlere Allah lânet etmiştir.” (Buhari, Sahih, Tefsir 4, Libas 82, 83, 84, 85-87; İbn Mace, Sünen, Nikâh 52; Dârimi, Sünen, İsti’zân 19; Ebû Davud, Sünen, Teraccul 5; Nesâi, Zinet 24-26; Müsned, 1, 415-434; Tirmizi, Sünen, Edeb 33;) 



Rasûlüllah Efendimizin (s.a.v.) bu sözü, Benî Esed kabilesinden Ümmü Yâkup (asıl ismini tesbit edemedik) lakaplı bir kadının kulağına gelmiş. Ümmü Yâkup (r.anha) Kur’an-ı Kerimi okumayı biliyordu. Hemen hadisi rivayet eden Abdullah’a (r.a.) gelerek şöyle dedi: 

- Ne o senden kulağıma gelen söz! Sen, güzellik için Allah’ın hılkatini değiştirip dövme yapanlara-yaptıranlara, kaşından-yüzünden kıl yolan-yolduranlara, dişlerini törpületenlere lânet etmişsin. Hz. Abdullah da, 


- Rasûlüllah’ın (s.a.v.) lânet ettiklerine ben neden lânet etmiyecekmişim! Hem bu Allah’ın Kitabı’nda vardır, cevabını verdi. Kadın, 


- Yemin olsun, ben Mushaf’ın iki kapağı arasındakileri (Kur’an’ın tamamını) okudum; ama bunu bulamadım, (böyle bir şeye rastlamadım) dedi. Abdullah, 


- Hakikaten onu okudunsa, mutlaka bulmuşsundur. Allah azze ve celle, “Rasûl size ne getirdiyse-verdiyse onu alın, sizi neden nehyetti-yasakladı ise ondan da hemen sakının-vazgeçin”(Haşr suresi, 59/7 ) buyurmuştur, karşılığını verdi. Kadın, 


- Gerçekten şimdi ben, senin hanımının üzerinde bundan bir şey görüyorum, dedi. Abdullah, 


- Git de bak, cevabını verdi. Bu konuşmanın hemen ardından kadın, Abdullah’ın hanımının yanına girdi; fakat, (ileri sürdüğü hususlardan-vasıflardan) bir şey göremedi. Ve (tekrar) Abdullah’ın yanına gelerek, 


- Bir şey görmedim, dedi. Abdullah, 


- Bana bak, bu olsaydı biz onunla bir arada olamazdık, karşılığını verdi. (Müslim, Sahih, Libas 33, Hadis No: 120, Sahîh-i Müslim Tercüme ve Şerhi, Ahmed Davudoğlu, Sönmez Neşriyat, İstanbul, 1978, 9, 510-511) 




Dilerseniz şimdi de hadis-i şerifte geçen tabirlerin tahliline gelelim. 


“Vâşimât”, vâşime’nin cem’idir (çoğulu). Vâşime, elinin üstüne, bileğine veya dudağına veşim yaptıran kadındır. Türkçemizde buna dövme diyoruz. Basit manada, iğne ve benzeri aletle cilt delinerek altına sürme ya da benzeri bir şey doldurulur. Böylece vücuttaki o bölge, kalıcı bir renk alır. Toplum içinde gördüğümüz, basında-medyada sıkça karşılaştığımız üzere bazıları kollarına, omuzlarına, sırtlarına, vücutlarının muhtelif yerlerine değişik şekiller, farklı hayvan resimleri bile nakşettirmektedirler. Halbuki dinimizce dövme, kadına da erkeğe de, yapana da yaptırana da haramdır. 


“Nâmisaat”, yüzden kıl yolan kadınlar demektir. “Mütenemmisaat” ise, yüzünün kılını yolduran kadınlar manasınadır. Âlimlerin açıklamalarına göre, kadınların yüzünde sakal ve bıyık biterse onları yolmak haram değil, bilakis müstehaptır. Fakat kaş, kirpik ve yüzün etrafından kıl yolmak ise haramdır. 


“Tefellüc”, güzelleşmek maksadıyla ön dişleri törpüleyerek aralarını açmak anlamınadır. Bu maksatla dişlerini törpületenlerle bu işi yapanlar (törpüleyenler), ortak haram işlemiş olurlar. Ancak bu ameliye, dişi tedavi yahut bir kusuru giderme maksadıyla yapılırsa günahı yoktur. 


Ümmü Yâkup namındaki kadının, hilkat (yaratılıştaki şekli) değiştirenlere Kur’an-ı Kerim’de lânet edildiğini görmedim demesi, Kur’an’da bunlara, doğrudan doğruya lânet bulunmadığındandır. Fakat Allah Teala Rasûlü’nün getirdiği her şeyi almak, yasakladığı her şeyi de bırakmak gerektiğini net bir şekilde açıklamıştır. Hadis-i şerifte söz konusu edilen fiilleri de Rasûlüllah Efendimiz (s.a.v.) yasaklamış, yapanlara-yaptıranlara lânet okumuştur. Onun emir ve yasaklarına uymak Allah’ın emri olduğuna göre, Onun lânetledikleri de Allah nazarında mel’ûn olur. İşte bu durumu tesbit, talim ve telkin için Abdullah b. Mes’ûd (r.a.), kadına âyetle cevap vermiştir. 


Ayrıca Allah’ın yarattığı şekli değiştirenler zaten zalimlerdir. Zalimlere ise Allahu Teala Kur’an-ı Kerim’de açıkça lânet etmiş ve “Bilin ki, Allah”ın lâneti zalimlerin üzerinedir!” (Hud, 11/18.) “Onlar hem bu dünyada hem de kıyamet gününde lânete tâbi tutuldular” (Hud, 11/60.) buyurmuştur. Kadın Hz. Abdullah’tan bu susturucu cevabı alınca, bu sefer onun hanımının (Zeynep binti Abdullah’ın r.anha) da bu işleri yaptığını zannederek, ‘Senin hanımın da halen bu işleri yapıyor’ demişse de, Hz. Abdullah hanımının öyle bir şey yapmadığından emin olduğu için kadına, ‘Git bak’ demiş, neticede kadının zannettiği şeylerden hiç birinin yapılmadığı ortaya çıkmıştır. Hz. Abdullah’ın, ‘Bu olsaydı biz onunla bir arada olmazdık’ sözünün manası, ‘Böyle bir şey olsa, bir an bile kapısında tutmayıp boşayacağını’ anlatmaktır. 


Hasılı; güzelleşmek için fıtratı bozacak şekilde yapılan bu fiiller, dinimizce yasaklanmıştır. Bir başka ifadeyle; bunların haram olması, sırf güzelleşmek için yapılmış olmalarındandır. Esas itibariyle bir sağlık probleminden kurtulmak gibi bir şey söz konusu değildir. Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyrulmuştur: “Allah o şeytana lânet etti. Ve o da, ‘Elbette senin kullarından belirli bir pay alacağım, onları mutlaka saptıracağım, onları boş kuruntulara sokacağım ve onlara emredeceğim de, hayvanların kulaklarını yaracaklar, onlara emredeceğim de Allah”ın yaratışını değiştirecekler’ dedi. Kim Allah”ı bırakıp da şeytanı dost edinirse, şüphesiz o, apaçık bir ziyana uğramış olur. Şeytan onlara va’d eder ve onları boş umutlarla oyalar. Oysa şeytanın onlara va’di, aldatmadan başka bir şey değildir.”(Nisa, 4/118-120) 


Bu ayetlerden de anlıyoruz ki; tedavi maksatlı bir ihtiyaç yokken böyle bir şeyi yapmak, hem şeytanın maskarası olmaktır, hem de Allah’ın beğenerek yarattığı biçimi (fıtratı-hılkati) bozmaktır. Ayrıca İslâm’ın şiddetle yasakladığı isyan ve israf manasını da taşır. Malumdur ki bunların hepsi de haram olan şeylerdir. 


İmam Nevevi (rh.) demiştir ki; sakalı, bıyığı, alt dudakaltı tüyleri biten kadınların, bu tüyleri yolması lânetten müstesnadır, o çerçeveye girmez, hatta onun bunları yolması müstehaptır. (Münavi, Feyzu’l-Kadir, 5, 373.) 


İbn Hacer (rh.) ise, bunun kocasının iznine bağlı olduğunu ilave eder. Kaşı dışında tüy yolma-kazıma, tırnak törpüleme, kızıllama (ruj gibi) şeyler kocanın izni ile olursa caizdir; çünkü bunlar zinettirler. Kocasına karşı süslenmek anlamınadır. 


Taberi (rh.) şöyle bir rivayet nakleder: Güzelleşmeyi (makyajı) seven genç bir kadın Hz. Aişe validemize (r.anha) geldi ve, ‘kadın kocası için alnındaki tüyleri yolabilir mi?’ diye sordu. O da, ‘Seni rahatsız eden şeyleri giderebildiğin kadar gider’ dedi.(İbn Hacer, Fethu’l-Bârî, 10, 378) 


Çünkü yapılan bu işlem, Allah’ın normal olarak yarattığı ve görmek istediği fıtratı, yaratılış biçimini değiştirmek değildir. Çeşitli rahatsızlıklardan dolayı bozulan kadınlık fıtratını düzeltmek manasını taşımaktadır. Kadın böylece, eğer istiyorsa kocasının süslenme arzusunu da yerine getirmiş olur. Yukarıda da ifade ettiğimiz üzere bu da müstehaptır. Ayaklardaki anormal kılları yolmak için de aynı şey söylenebilir. Ancak bütün bunları kadın, başkalarına güzel görünmek maksadıyla değil, sadece kocası için yapacak; aksi takdirde haram olur. 


Son olarak şunu da belirtelim ki, fıtrata uygunluk için yapılan tüm ameliyatlar-tedaviler elbette ki caizdir, hatta islâm’ın emridir. Nitekim bir muharebede, sahabeden, burnu kesilen Afrece’ye (r.a.), Rasûlüllah Efendimiz (s.a.v.), altından bir burun taktırmasını söylemiştir.(Tirmizi, Sünen, Libâs 31; Nesî, Sünen, Zinet 41)


Taberi (rh.) şöyle bir rivayet nakleder: Güzelleşmeyi (makyajı) seven genç bir kadın Hz. Aişe validemize (r.anha) geldi ve, ‘kadın kocası için alnındaki tüyleri yolabilir mi?’ diye sordu. O da, ‘Seni rahatsız eden şeyleri giderebildiğin kadar gider’ dedi.(İbn Hacer, Fethu’l-Bârî, 10, 378) 

Bahsettiğiniz konuda aynı şekilde hadislerde ki lafızların alimlerce aydınlatılması ile açıklanmıştır. Dikkat edildi ise ulema kadın için normal bir profilin tanımını yapmışlar ve bunun dışında kendisini rahatsız eden şeyleri gidermesini bu yolla Aişe validemiz tarafından tavsiye edilen şekline sokmuşlardır.

Tabi bu konuda delillerin iyice irdelenmesi ve kalbin yatışması son derece önemlidir. Mailikilerden bir görüş her ne durumda olursa olsun bu şeylere müdahalenin fıtrata müdahale olacağını yönündedir. Burada anlatılanlar -dikkat edilirse- FITRAT için bir tanım niteliğindedir. Yoksa eldeki deliller hemen hemen aynıdır.

Aynı şekilde Allah'ın yarattığını çirkin görmek kişinin kalbi küfürlerindendir. Bu bahsedilen konularda dikkat edilmesi gereken önemli noktalardan birisi her ne şekilde olursa olsun kadınların bu işleri kendisini teşhir etmesi için yapacağı şeyler olması tamamen haramdır. Bu söylenenler Müslüman kadının kocası için yapacağı süsler kabilindendir. Eğer bu konuyu İslam tesettürü ile anlamaya çalışırsak daha iyi anlamamız mümkün olur çünkü bu konu kadının fıtratı anlatıldıktan sonra**** tesettür ile direk alakası olan bir konudur. Bu yazdıklarım kesinlikle herhangi bir konuda fetva değil benim okuduklarımdan anladıklarımdır. En Doğrusunu Allah bilir.


**** Burada bahsedilen (tanımı yapıldığı söylenen kadın fıtratına aykırılık teşkil eden tüyler) kadınlarda normalde olmayan fakat hormonel bozukluklar sebebi ile oluşan tüyler ile yapılan genellemedir. Aişe validemizin verdiği cevab ve uygulama da bu yöndedir. Kaşın kalınlığı ya da inceliği ise başkaca hadislerde yukarı kaldırılması gibi lafızlarla zaten yasaklanmıştır. 
**** Burada bahsedilen (tanımı yapıldığı söylenen kadın fıtratına aykırılık teşkil eden tüyler) kadınlarda normalde olmayan fakat hormonel bozukluklar sebebi ile oluşan tüyler ile yapılan genellemedir. Aişe validemizin verdiği cevab ve uygulama da bu yöndedir. Kaşın kalınlığı ya da inceliği ise başkaca hadislerde yukarı kaldırılması gibi lafızlarla zaten yasaklanmıştır. 



İbn Hacer (rh.) ise, bunun kocasının iznine bağlı olduğunu ilave eder. Kaşı dışında tüy yolma-kazıma, tırnak törpüleme, kızıllama (ruj gibi) şeyler kocanın izni ile olursa caizdir; çünkü bunlar zinettirler. Kocasına karşı süslenmek anlamınadır. 

davetülhaq.com